Nem lehet azt mondani, hogy az 1938-as születésű svéd Kay Pollak ontja magából a filmeket, az imdb mindössze egy '72-es tévésorozatot és négy nagyjátékfilmet jegyez. Ha azonban azt nézzük, hogy ebből a négyből kettő jelölve volt a nem éppen igénytelenségéről ismert Berlini Filmfesztivál Arany Medvéjére, ez a mostani pedig legjobb külföldi Oscarra, akkor azt mindenképpen megállapíthatjuk, hogy igen jó hatásfokkal alkot a rendező. Ne zavarjon senkit, hogy ezek közül nem nyert meg egyet sem, a szakmának
komolyan a jelölés számít, a díjat pedig csak odaadják az egyiknek. A Hétköznapi mennyország is megkaphatta volna az összes létező Arany Füttyfürüttyöt, hiszen remekmű.
A világhírű hegedűművész és karmester sikerei csúcsán egyszer csak fizikailag és lelkileg is összeroppan, majd mintegy elmenekülve a világ elől, visszatér gyermekkora színhelyére, egy világvégi svéd falucskába. A furcsa figura nagy feltűnést kelt a faluban, de rövidesen megtalálja helyét a templomi kórus élén. Egzaltált személyisége, az egyszerű falusiak számára nem mindig érthető motivációi azonban többekben ellenérzéseket szül, ráadásul betegsége is ki-kiújul. Azonban a kórus és a zene szeretete hozzásegítik, hogy végül megtalálja életének valódi értelmét.
Nem egy nagy sztori, így szüzséként olvasva talán valami erősen melodramatikus bájolgásnak is tűnhet, pedig messze nem az. Pollak zseniálisan szerkeszti meg a filmjét, kitűnően építi fel a sokszor gyökeresen eltérő karaktereit, egészen a legtávolabbi mellékalakokig bezárólag, ami már önmagában is komoly hitelességet ad a filmnek. Gazdag konfliktus- és kapcsolati hálót vázol fel, az előbbihez hasonló okból és eredménnyel, melyeket egytől egyig, a
káoszba fúlás legkisebb jele nélkül visz végig. Egyetlen elvarratlan szál nincs a filmben, sőt a végén olyan cizellált masnit köt az egészre, hogy ember legyen a talpán aki magában tudja tartani a tiszta művészi katarzis könnyeit.
Tulajdonképpen egyszerű a trükk: őszintén és a lehető legtermészetesebben kell ábrázolni a legtriviálisabb érzelmeket, nagy lelki és fizikai eseményeket is, akkor fel sem merülhet a giccs vádja. A skandináv kultúrákban igen nagy hagyományai vannak a bonyolult lelki és érzelmi folyamatok hiteles ábrázolásának - nyilván a hosszú, kemény és rideg téli estéknek is köszönhető ez - Kay Pollak ebben a legmagasabb, bergmani, sőt ibseni szintet képviseli, ráadásul úgy, hogy beszéljen akár a legmélyebb emberi dolgokról, mindig belesző valami egészen egyéni, fanyar, néha már-már bornírt, de mindig bölcs humort is. Must see-kategória a film, kapható nálunk is, sőt a budai Tabán Moziban még műsoron is van (most vasárnap is például). Asanisimasa nem adhatja alább, mint: 10/10.



hiszen e filmek erősségei a sablonkerülő sztori és a feszes szerkezet mellett a laza, görcsmentes és szellemes párbeszédek voltak, e három dolog márpedig hiánycikk a magyar filmben. Legalábbis, ahogy azt mindenki rögvest szóvá is teszi, amikor egy hazai gyártású filmben a kiszámítható sztorit, a széteső szerkezetet vagy a nyögvenyelős, izzadságszagú és természetellenes dialógokat kéri számon. Pedig pozitív példák is vannak, mint például Dyga Zsombor filmjei. Remélhetőleg az új, Köntörfalak című filmjét már a közönség sem hagyja figyelmen kívül, mert az ifjú rendező e filmben még alaposan rá is pakol említett erényeire.
Harmadik igazi filmjében Zsombor három ászra mond all in-t, persze, ekkor még csak ő tudja, mi van a kezében. A filmezés sokban hasonlít a pókerre. Harmadik osztásra, látszólag vakmerő módon, Dyga egy háromszereplős kamaradarabbal áll elő, ami ráadásul gyakorlatilag egyetlen lakásban játszódik. Könnyen legyinthetünk elhamarkodva, ez a srác megőrült, ekkora marhaságot, ilyet nem szabad bevállalni, főleg, mikor a mozikban tapasztalható tendenciák épp az efféle filmeknek mondanak ellent. A Köntörfalakban természetszerűleg nincsenek látványos akciók, térhatású CGI-szörnyek, lenyűgöző tömegjelenetek, fantasztikus, soha nem látott városok, de nincs bűbájjal és a szemkápráztatással operáló giccses mesevilág sem, ellenben van sok minden más. Elsősorban három remek színész, akik igazi, élő, húsvér figurákat alakítanak, akik élő, emberi, emberek között használatos nyelven nyilvánulnak meg, egy olyan lakásban, ahová én például gondolkodás nélkül beköltöznék. Hármójuk között pedig egy olyan erős érzelmi és intellektuális kötelék
szövődik, majd részben szakad el, melyet ritkán látni magyar filmen, de akár nemzetközi viszonylatban sem; egy olyan banális és hétköznapi történetben, mely mégis egyszerre tipikus, igaz, groteszk, megható, meglepő és emberi. Olyan, amilyen bármikor, bárkivel megtörténhet, mégis azt mondjuk rá, ilyet csak egy író találhat ki.
miatti fesztelen forgatás alatt tűhegyes, pontos és összetett figurákat alkottak meg, akik magyar filmben ritkán látható természetességgel, dinamikával és erővel jelenítik meg a furcsa érzelmi sorsháromszög fatális történetét. Mivel hármójuk sztoriját az egymással folytatott párbeszédből ismerjük meg, elengedhetetlen a pergő és érdekfeszítő dialóg, ami e filmben is „süt”. De ami a lényeg, hogy a rendező által írt párbeszédek, még a sokszor obszcén kifejezések is tökéletesen magától értetődően jönnek ki a szereplők szájából. A pazar és bohém tetőlakásban, a három kitűnő színész intenzív részvételével Dyga olyan sűrű, feszültséggel teli, szinte szikrázó atmoszférát teremt, mintha thrillerben lennénk, holott csupán (?) egy elbénázott randevú következményeit szemléljük. A Köntörfalak tehát egy minden ízében izgalmas, érdekes és szórakoztató film, három imádnivaló színészi teljesítménnyel, a szeles és dögös Tompos Kátyával, a szívszorítóan esetlen Elek Ferivel és az ördögien nyegle Rába Rolanddal. Ja, és a zenéje is kiváló. Asanisimasa szerint kihagyhatatlan mozi:
neve el sem hangzik a filmben…
elment eszközeiben, gegjeiben. A történelmi párhuzamok ugyanúgy erősen jelen vannak e filmekben, de ezek már csak apropóként szolgálnak Kapa és Pepe, a két állandó bohóc marháskodásaihoz, melyek végén azért mindig csattan valamilyen aktuális célszemélyen, eseményen, társadalmi vagy politikai folyamaton az ostor. A 2008-as
szakértője szerint a magyar történelemben legalább hét olyan király regnált, akire e film sztorija „ráhúzható”, talán ebből is látni, ez a film is afféle példázat csupán, nem pedig történelmi lecke. Bár lehet az is, a tekintetben legalábbis, milyen ambíciók, milyen sodrások vezethetnek el egy királyi (vezéri, pártfőtitkári, miniszterelnöki) trónig, milyen érdekek és harcok szegélyezik ezt az utat, úgy általánosságban, de érvényesen. Kinizsi Pálból szerepel a filmben legalább kettő, sőt az egyik szereplő azt hiszi, a „kinizsipál” egy állás a magyar királyi udvarban. Így érdemes kezelni e film történelmi hitelét.
egy ilyen. Újra vannak népi táncosok, lovasok, vannak hosszasan végigvitt motívumok, ruhadramaturgia, koreográfia, minden, mi első blikkre beazonosíthatóan jancsói. De mindez már az új, gunyoros, ironikus stílben, Mundruczó Kornél például az egész filmet végigkacarássza élvetegen, viszont Kapa (Mucsi Zoltán) alig káromkodik. Cserhalmi Olbrychskivel énekli, hogy Polák wegry, dva bratanki, de Gálffi László a király. Legalábbis az egyik. Balázsovits Lajos ájtatos pap, Pindroch Csaba méla költő. Nagypál Gábor olajos szemű déli vitéz, komolyan áll helyt. A film színhelyéül szolgáló rappottentsteini vár fantasztikus környezetet biztosít. Összegezve, új filmjében Jancsó ismét régi mániájáról, a hatalom megszerzésének és átörökítésének problematikájáról beszél a régi filmjeit idéző igénnyel, részben onnan eredő eszköztárral, de az újabb szatírák csúfondáros modorában, szabadon, viccelődve, de tömören, 85 percbe vágva. Első látásra furcsa egy állat ez az „öszvér”(teve), de beavatottaknak lovagolható. Csak igen sokba került… (500 millió HUF) Asanisimasa szerint:
A Paradicsom
sokkoló végkifejlettel, Lássátok, mik vagytok.-” Haneke a thriller sémáit megcsavarva azt sulykolja, hogy a mai kor médiafogyasztó nézője gyakorlatilag szórakozásként éli meg azt, ami bárkivel megtörténhet a jóléti társadalmakban, és azt is, hogy a látszólagos jólétet milyen vékony határ választja el a legrettenetesebb pokoltól. Nehéz elképzelni a fotel kényelmes biztonságában, milyen sérülékenyek vagyunk. Haneke elköveti azt a pofátlanságot is, hogy meg sem mutatja az erőszakot, csupán a következményeivel szembesülünk, amúgy döbbenetes drámai hatású jelenetekben. Ulrich Mühe (apa) riadt tekintete szívszorító, Susanne Lothar (anya) összeomlása mélyen tragikus, a két „vendég”, Arno Frisch és Frank Giering pedig olyan hűvös, fennhéjázó és cinikus, mint amilyennek a haláltáborok nyalka SS-tisztjeit képzeljük. Ámokfutásuk céltalan, oktalan, a jólét renyhe unalmából fakad, ezért valódi és nem mű, mint egy átlagos hollywoodi thrillerben. Haneke kissé didaktikusan és provokatívan közli üzenetét, tény, de legalább van mondanivalója, ami azért mindig a legfontosabb. Asanisimasa szerint:
kirobbantásával vádolt amerikai pénzintézetek, pénzkezelő alapok, értsd: halandók számára felfoghatatlan hatalmasságok "sara". A fausti problematika, miszerint eladjuk-e tiszta lelkünket egymillió dollárért a félarcú Sátánnak (na belőle igazán látványosan hiányzik valami, amit valaki, jelen esetben az a misztikus hatalom, aki a villámokat is irányítja, elvett...), e filmben azonban közhellyé silányul, az ügy valódi -az emberi élet értelmét tárgyaló- dialiektikája elvész az Alkonyzónás-X Aktás misztikumban, illetve feloldódik a televíziós nyereményvetélkedők sekélyes etikájában.
csupán egyetlen funkciója lehetséges: a meglepetés, meghökkentés és elborzasztás primér vágya. Ezt Argento szinte 100%-ban eléri. Akik gerjednek a szürreális színekben szétszakadó, szétcincálódó emberi testek látványára, az expresszív kompozíciókba rendezett, élőképszerű megnyilvánulásaira a nettó, explicit őrületnek, azok maradnak, akik nem kíváncsiak erre tovább, azok felállnak/nyomnak egy STOP gombot.
Frank Capra csinált
Guttenberg-galaxisból őt a Coen-testvérek méltán sokat emlegetett
gondolatait a jövővel kapcsolatban. Persze, lehet, hogy azért ennyire jókedvűek ma, mert tudják, hogy a jövő szar lesz... (Nick Cave mondjuk, ma se jókedvű...)
ember maradt csupán életben. Hogy ők hogyan úszták meg a globális katasztrófát, ez sem lényeges - csak az, hogy most mi van velük és hogy van-e tovább... Benzin már régen elfogyott, élelem nincs, így a megmaradt emberiség nagy része kannibállá változott, ami logikailag is, erkölcsileg is, ontológiailag is egyértelműen a vég pillanatát jelöli. A film egy apa (Viggo Mortensen) és fia (Kodi Smith-McPhee) útját követi végig, valahonnan, valahová, le délre. Ők még jók, még nem esznek emberhúst - persze, nem kis szerencsével, rábukkannak egy földbeásott élelmiszerrejtekre - akik útjuk során talákoznak néhány túlélővel, rosszakkal, jókkal egyaránt.
Erős
propaganda. A háborúban résztvevő emberről szó csak a "hazafiatlan" és "mocskosliberális" független produkciókban esik, melyek onnan nézve nem mások, mint a nemzet szégyenei, csak innen nézve tűnnek a lelkiismeret halk szavának.
eredményesen alkuszik. Kell egy csapat, egy zenekar. Az első útjukba kerülő, szintén utcazenész csapat megfelelő, úgy játszanak együtt, mint a rádióhed sohasem. Stúdióba vonulnak, de sohasem voltak még stúdióban, a vérporfi-vérgeci hangmérnök elsőre ki is szúrja ezt, alig látványosan utálja őket. Aztán elkezdenek zenélni, és leesik az álla. A felvétel immár kiválóan sikerül. A fiú apjának is tetszik a felvétel, a fiú úgy dönt elutazik Londonba, karriert csinálni. A lány marad, és még telefonja sincs...
Zsombor kitűnő filmje egy jórészt egyetlen szobában, három szereplő között lezajló kamaradráma.
jobban levetkezik a különböző civilizációs vagy érvényesülési álcákat, modorokat és végül csak egy marad a színen, igaz az gyakorlatilag mezítelenül. A darab a budapesti Új Színházban
Sopsits bemutatkozó filmjében, az 1990-es
színesben a
mit, meddig tehet az ártatlan emberi lény. A harmadik részben a kör bezárul. A hetedik kör felvetése a következő: milyen az, amikor a külvilág tökéletesen semleges, közömbös a serdülő lélekben megfogalmazódó kérdésekre, akkor hogyan születik válasz, mi lehet a megoldás? Sopsits következtetése mellbevágó. A filmben jó anyagi körülmények közötti élő családok szüleik által pénzzel bőven ellátott, de érzelmileg elhanyagolt, és/vagy a felnőttek érdeklődését (világát) agresszíven elutasító, unatkozó, célokat és érdeklődést nélkülöző tizenéves gyerekeket ismerünk meg, akik jobb híján a város környékén csavarognak. Amikor valahonnan a semmiből egy ismeretlen furcsa fiú csatlakozik hozzájuk, általa egy veszélyes, ám ennek ellenére, sőt éppen ezért hívogató világ tárul fel előttük. Ketten aztán túl mélyen merülnek e világba (lásd: Dante Isteni színjátékának hetedik köre!), mely kalandnak elkerülhetetlenül tragikus vége lesz. "A jövő itt van, előttünk hever..."
megszoktuk. Nem lenne szerencsés az amatőr, és szemmel láthatóan igyekvő gyermekszereplőket bántani, a kulcsjeleneteket amúgy is döbbenetesen alakítják, ám az odáig vezető úton sokszor csak azt halljuk, ahogyan elmondják, amit a rendező bácsi kér tőlük, mintegy órai feleletként. Ez egyértelműen a próbahiánynak "köszönhető". A másik furcsaság az amúgy kitűnő Trill Zsolt játéka, aki Gábor atyát, a gyerekek hitoktatóját alakítja. Az ő szerepe a gyerekek kiábrándultsága, hitetlensége ellen éppen a hit erejével való küzdés lenne, ehelyett néhol egy, a Mátrixból eltévedt ördögűzőt látunk, a filmbe nem igazán illő groteszk jelenésként. Ad absurdum, jelenléte olykor bizony nevetésre ingerel! Játéka talán szereptévesztés, vagy éppen a színészvezetés hiánya, ami viszont nem megszokott Sopsitstól. Ennek ellenére olyan a film, mint tízemeletnyi zuhanás után arccal érinteni a betont. Kérdésfelvetése, annak kifejtése és megválaszolása egyaránt aktuális, hiteles és sajnos igaz, így A hetedik kör még hibái ellenére is, a trilógia többi darabjával együtt, az egyik legfontosabb kortárs mű a magyar filmben. Asanisimasa szerint: